“诸子之学”奠定文化基本走向

“深圳学人·南书房夜话”第三季日前在深圳图书馆南书房启动。在第21期活动中，深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰，深圳大学哲学系教授王兴国，以及中山大学政治社会学副教授兼主持人张晓峰围绕主题“国学与诸子百家”展开了一场深刻的对话。当天互动交流环节中，不少读者的提问彰显专业水平，并与嘉宾进行愉快的探讨。

梳理呈现中国文化多元性

讲座伊始，景海峰首先对“国学”这一概念的流变脉络作了简单梳理。他表示，“国学”实际上是在“西学东渐”之后，和西方文化相比照的一个说法，此说法本身就带有多元的意识或多种文化色彩的内涵。“晚清以前，中国文化2000多年的历史除了儒学主体外，当然也有其他的思想元素，但儒学无疑在清朝科举考试结束之前一直是读书人主打的学问内容。之所以有国学兴起，实际上就是有点要打破这种格局的味道，因为当时提倡国学的重要背景就是所谓经学的衰落和诸子学的兴起。”

据景海峰介绍，在儒学成为主干形态之后，先秦诸子百家争鸣的局面就告一段落，遂有了所谓的经学。到清后期，开始有学者特别重视儒学以外的思想资源，这种意识转向跟西学的刺激有关，即想在中国传统文化里找一些除了儒学之外的其他思想资源，比如先秦的道家、墨家、法家、名家等，也包括其他的学说，在此背景之下才有了国学的概念。“由此可理解国学是对以前‘独尊儒术’或儒学一家独大的格局的破解，因为一谈国学，实际上就不限于儒学一家。”景海峰强调，今天重拾“国学”的概念，含有在现代多元的文化视野下对整个传统的反思之意。

需要注意的是，一讲诸子百家，大家立即想到的就是先秦时代“百家争鸣”的格局。“当时的‘争鸣’之局可以说是中国文化在‘轴心时代’的大放异彩，开创出了非常精彩的格局。所以一直到今天，当讲到思想解放的时候，我们还是拿那个时代‘百家争鸣’的情况作为例子，以此说明中国历史上曾经有过的辉煌。”景海峰说。

景海峰认为，现在讲中国的传统，都是从先秦切入，从诸子入手，此讲法是跟中国文化2000多年发展的历史源头连在一起。“先秦时代百家争鸣的蓬勃局面，为后续中国文化的发展，提供了一个丰富多彩的源头。只不过两汉以后，即所谓‘罢黜百家，独尊儒术’之后，这个多元形态好像进入到了一个比较单一的格局里。所以，现代人回想到先秦时代的多元格局，往往有一种向往的情绪，甚至是一种羡慕的心情：中国文化为什么不是一直保持百家争鸣的状态，而是走到了比较单一或不太丰富的形态里？”景海峰解释说，“南书房夜话”第三季以“国学”和“诸子百家”两个概念作为引子，讨论儒学以外的其他学派的思想文化，正是要把中国文化的丰富多彩性、多元多样性做一次梳理和呈现。

重新阐发诸子之学在于推陈出新

值得一提的是，关于“国学与诸子百家”这个主题，王兴国亦有自己的独特见解。在他看来，之所以讲“国学与诸子百家”，是因为今天呼唤一个文化的新时代，即所谓“新轴心时代”的到来。“进入了21世纪，从整个人类文化的发展和学术的大势来看，正像有些人预言的，现在的人类将重新进入一个新的轴心时代。我们进入这个新的轴心时代，肯定要有一个新的文明兴盛时代的出现。”

王兴国认为，从我们“立于本国”的文化来讲，现在需要重新“回到”先秦文明的铸型时期和源头来看中国文化未来的走向。从某种意义上讲，这也可以称为一种“温故知新”。因为先秦的“诸子之学”，以及后来讲的“国学”奠定了中华文化的基本走向，其源头已经蕴含在诸子百家之学中了。“我们的文化在后来的发展，只是根据时代的需要与社会发展的要求，在重新阐发诸子百家之学的过程中不断地创新，也就是一个推陈出新的过程。”

张晓峰则认为，中国文化在历史发展过程中经过几个大的融合时期，其实并不是大家常认为的是静止不动的，或者说是一潭死水的状态。他指出，先秦诸子百家之学起源于官之学，诸子之学的兴起与当时的社会背景有很大的关系，尤以法家、兵家、墨家、儒家为代表，其学问最终的宗旨是匡救社会时弊。“历史有时会呈现惊人地相似。回到近代中国历史场域里，尤其是中国传统学问受到西方文化的冲击压力时，中国的学者开始了两种文化诉求理路：一种是借西学来弥补中国学问的某些问题，另一种是向源头找办法。其目的就是想在文化的起源中找到源头活水来，而这个过程激活了诸子百家在中国近代学术上的新意义。”

（深圳商报记者 魏沛娜 通讯员 章良）