钱文忠：鼓励全民都该学学《弟子规》

央视《百家讲坛》，钱文忠教授的《解读<弟子规>》正在热播。昨日，他面向全省地税系统干部职工进行《国学与国运》的讲座之后，接受了《山西青年报》记者的独家专访。

聊起《弟子规》，聊起国学，钱文忠侃侃而谈。他认为源于三晋文化的《弟子规》所讲的就是做人的规矩，它需要我们全民都来学习，这样才能把我们的文化落地为一种生活中的文明意识。当得知《山西青年报》已经连续刊发1000多个“弟子规”版面，中华优秀传统文化讲师团已经宣讲了600多场《弟子规》主题讲座时，钱文忠说，“这真是非常了不起！”

梳理传统童蒙读物谈起从7月8日开始在央视《百家讲坛》播出的《解读<弟子规>》，钱文忠说：“录制完《解读<三字经>》后，紧接着就开始录这套《弟子规》的节目了。”

他说，其实在《玄奘西游记》后，他和《百家讲坛》执行主编王咏琴女士就开始商量，希望对中国传统的童蒙读物做一个梳理。无论是选题的确定，还是解读的风格，他们都经过了反复的研究，最终选定《三字经》和《弟子规》两部流传最广的童蒙读物。其中，《三字经》偏重于教人知识，而《弟子规》所偏重的则是做人的规矩。

“对这些童蒙读物进行梳理，我们一方面希望把原意、历史典故等都找出来，另一方面也着眼于童蒙读物的未来，所以在解读时，会与当下的一些现象谨慎关联。”钱文忠说，讲解《弟子规》是需要有互动的，需要有认同感的，切忌有灌输式的说教。所以，钱文忠举了很多生活中的例子，就是希望用一种闲聊式的方式，让人们，尤其是孩子们觉得《弟子规》有意思。

《三字经》侧重文化《弟子规》侧重文明虽然《百家讲坛》先播《三字经》，但钱文忠认为学习这两部经典时，顺序应该倒过来，先学习《弟子规》，培养一种规矩，再学习《三字经》。如果是成年人的话，有一定的文史知识基础，可以先学习《三字经》，再学习《弟子规》。

在钱文忠看来，《三字经》与《弟子规》的功能是互补的，“《三字经》侧重于知识，《弟子规》更侧重于规矩，当然这并不是说《三字经》中不讲规矩。相对来讲，《三字经》是增加营养的，《弟子规》是增加免疫力的。如果说《三字经》着重的是文化，那么《弟子规》侧重的则是文明。”

何谓文化？何谓文明？钱文忠这样解释：“文化需要落地为文明。文化就是要化于大众，起到教化的作用。只有成功落地，文化才能转化为文明。”他说，“公德就是文明的表现，比如有些大学生，也会闯红灯、随地吐痰、甚至不孝顺，他们虽然有文化，但是缺少文明意识。”

全民都该学学《弟子规》从清代至今，《弟子规》经历住了时间的考验，是一部能够站得住的经典之作。但是，它一直被认为是蒙学读物，那么对于成年人来讲，也需要学习《弟子规》吗？钱文忠的回答是肯定的。他说，自己也不是从小就学习《弟子规》，而是到了高中阶段才开始接触《弟子规》。由于特殊的历史环境，现在60岁的老人和6岁的孩子对传统文化的认识基本是一样的，都很苍白，所以全民都应该读读《弟子规》。

《解读<弟子规>》的第一讲中，钱文忠就讲述了北京市平谷区金海湖派出所所长耿国艳宣讲《弟子规》的故事，而《山西青年报》中华优秀文化讲师团恰恰也是首先走进监狱宣讲《弟子规》的。钱文忠说，司法部门在推广《弟子规》方面做得很好，由于他们在一线工作中的切身感受，对当下的一些问题、困难更加了解。“于丹教授曾到监狱里讲过《论语》，当时很多服刑人员被感动得泪流满面。他们在某些方面犯了罪，不代表他们不孝顺。我们要激发他们的善，引导他们把对父母的爱，分一点给其他人。”钱文忠说。

除了特殊群体，对于一些企业在管理中引入《弟子规》，钱文忠表示欢迎，“现在的新员工很多都是独生子女，对于他们的培训，如果从《弟子规》入手，可以培养他们对师长的尊重，与同辈的相处之道等等。但《弟子规》的功能是教人守规矩，教人为人处世的。”同时，他也提醒说，《弟子规》不是万能的，它不能指导业务，比如会计、广告，用《弟子规》就解决不了了。

国学与“大国学”现在，南方的许多幼儿园、学校，都在学习《弟子规》，全社会对国学的热情空前高涨。

面对如今的国学热，钱文忠坦言，他对某些方面有些担心。“我们基本是从全盘否定到全盘肯定，当然这也说明国人重拾自信，开始满怀热情地追寻、珍爱和弘扬自己的传统文化。但是，我们不能因此冲淡了对西方的学习，因为我们现在处在一个比任何时候，都迫切的需要向全世界学习的阶段。”钱文忠说。

同时，钱文忠也担心国学热中，将国学的概念窄化。“现在，我们学习的大多是儒家孔孟一系，而儒家还有荀子、董仲舒、王阳明等等。另外，中华传统文化中诸子百家、少数民族的灿烂文化，都是我们需要继承的。所以，季羡林先生提出‘大国学’的概念。”

《弟子规》植根于三晋文化如何学习《弟子规》？钱文忠说，学习《弟子规》需要生命的投入。“《弟子规》出自山西，并非偶然，这与三晋文化背景密不可分。傅青主以前，清代山西一带就已有一批儒家学者，归属于颜李学派，非常注重实践、提倡参与劳动。”

颜李学派是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派，因该派的创始人为清初北方着名学者颜元与李塨，故得名。颜李学派的标志是“实学”,主张“实文、实行、实体、实用”,与清初官方提倡的宋明理学相对立，在社会上产生过相当大的影响。

儒家提倡修身，从日常的小事做起，《弟子规》也是从高处着眼，低处着手。“一个守时的人，往往比较容易让人信任。《弟子规》中讲‘置冠服有定位',一个人在细节上的注意，培养的是一种秩序感，做事就会有头有尾。”钱文忠说。

学习《弟子规》需要实践，而我们在生活中往往做不到。钱文忠说：“《弟子规》虽然是蒙学读物，但千万别指望孩子能够做到它所提出的每一点要求，因为那是对圣人的要求，而大多数人是难以成为圣人的。我们学习《弟子规》，应该知道圣人是什么样子的，要不断地反思自己。”